آسیب شناسی مهدویت
برای هر فرهنگ و مجموعه معرفتی ممکنه آفت هایی ايجاد بشه که مانع رشد و بالندگی اون فرهنگ بشه.
فرهنگ دینی هم گاهی به آفت هایی گرفتار می شه که باعث متوقف شدن انسان و حركت
رو به كمال او را كند ميكنه، اين بحث در موردشناسايي آسيب ها و نوع مقابله با آن است.
امام رضا(عليه السلام) مي فرمايند: بر الوالدين واجب و ان كانا مشركين ...
خوش رفتاري با پدر و مادر اگر چه مشرك باشند واجب است
با توجه به اين سخن در احسان به والدين مسلمان يا خوش اخلاق بودن انان شرط نيست بلكه حتي اگر مشرك يا بد اخلاق باشند باز هم احترام و احسان به انان لازم است.
پس با كمي تامل و حالا با دقت بيشتر ...؟؟؟
شهادت حضرت جواد الائمه علیه السلام تسلیت باد
امام جواد علیه السلام : المُؤمِنُ یَحتاجُ إلى تَوفِیقٍ مِنَ اللّهِ و واعِظٍ مِن نَفسِهِ و قَبولٍ مِمَّن یَنصَحُهُ ؛
مؤمن به توفیق از جانب خدا ، پند دهندهاى از درون خویش و پذیرش خیرخواهىِ آن که خیرخواه اوست ، نیازمند است .
صفات انسان های رستگار را بررسی می کردیم. بعد از صفت تقوا، نوبت به ایمان به غیب می رسد.
قرآن، هستى را به دو بخش تقسيم مي كند: عالم غيب و عالم شهود. متّقين به كلّ هستى ايمان دارند، ولى ديگران تنها آنچه را قبول مي كنند كه برايشان محسوس باشد. حتّى توقّع دارند كه خدا را با چشم ببينند و چون نمي بينند، نمي خواهند به او ايمان آورند؛ مثل ماتریالیست ها.
چنان كه برخى به حضرت موسى گفتند:
«لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً»1 ما هرگز به تو ايمان نمي آوريم،
مگر آنكه خداوند را آشكارا مشاهده كنيم.
اين افراد درباره ى قيامت نيز مي گويند: «ما هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا
نَمُوتُ وَ نَحْيا وَ ما يُهْلِكُنا إِلَّا الدَّهْرُ»2
جز اين دنيا كه ما در آن زندگى مي كنيم، دنياى ديگرى نيست، مي ميريم و زنده مي شويم و اين روزگار است كه ما را از بين مي برد.
چنين افرادى هنوز از مدار حيوانات نگذشته اند و راه شناخت را منحصر به
محسوسات مي دانند و مي خواهند همه چيز را از طريق حواسّ درك كنند.
متّقين نسبت به جهان غيب ايمان دارند، كه برتر از علم و فراتر از آن است.
در درونِ ايمان، عشق، علاقه، تعظيم، تقديس و ارتباط نهفته است، ولى در علم، اين مسائل
نيست.3
1.سوره بقره، آیه 55
2.سوره جاثیه، آیه 24
3.تفسیر نور ، از حجت الاسلام قرائتی، ذیل آیه
3 سوره بقره
ما! در روشنایی روز٬ با آرایش سر و صورت٬ پای بی جوراب٬ ناخن های لاک زده و لباس چسبان و کوتاه٬ در مقابل نامحرمان خودنمایی می کنیم.
به چه قیمتی؟؟!!
زمانه ی الآن چنین اقتضایی دارد و اینطور می پسندد یا آگاهی به فحشا بودن و خطر عمیقش نداریم؟!
یکی از اهالی بصره وقتی وضع حجاب ایران را دید٬ جا خورد و گفت: مافکر نمی کردیم ایران اینطوری باشد٬ ما به ایران خیلی امید داشتیم ٬ دورنمایش خیلی بهتر بود...
وای...
ایران اسلامی عزیز٬ تو بمان.
خداوند در سوره مباركه نازعات پس از بيان نمونه هايى از قدرت بى انتهايش در خلقت آسمانها به عنوان يك دليل براى امكان معاد به نعمت زمين و شگفتى هاى آن اشاره مى كند و مىفرمايد: و زمين را بعد از آن گسترش داد (وَ الْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها).*
- روزه اين روز مانند روزه 70 سال و يا كفاره 70 سال
- هر كه اين روز را روزه بدارد و شبش را به عبادت بسر برد از براي او عبادت 100 سال نوشته شود.
- واز براي روزه دار اين روز هر چه در آسمان و زمين است استغفار مي كند.*
منبع نوشت:
*http://www.zeynaby.ir/
*مفاتيح الجنان،ص 441،اعمال روز دحو الارض
شهید روحش قبل از شهادت پرواز کرد.
رفت آن بالایِ بالا، ازآن بالایِ دوردست، زمین رادید.
زمین کوچکِ کوچک بود.
دنیا و مافیهایش، برای شهید بی ارزش شد.
پس او خواستار شهادت شد.
آیا شمانیز خواستارشهادتید؟
پرواز کنید....
استاد: سند این مطلب که میگید کجاست؟
برادر سنی: فی کتبکم السریة(در کتب سری شما).
استاد: شما هم بعد از تکبیرة الإحرام میگین: ان الشیطان الهی واله آبائی
(نعوذبالله شیطان خدای من وپدرانم است).
برادرسنی: سند این مطلب کجاست؟
استاد:فی کتبکم السریة.
به نقل از سایت گفتگوی آرام میان شیعه وسنی
آسمانها را آفريد و زمين را گسترانيد. اصلاح كننده زمين و آسمانها، منزه و پاكيزه، پروردگار فرشتگان و روح. تفضل كننده به هر كسي كه آفريد،و بخشنده به هر كسي كه به وي نزديك گرديد.
1 فقط او خالق جهان است و بس.
2 فقط او جباراست.
3فقط خدا از هر عيب و نقصي مبراست سبحان الله پرورد گار همه ماست.
4 هر چه داريم از اوست و او ست كه به ما تفضل مي كند.
واقعا این دولت های به ظاهر قوی نمی بینند و نمی شنود یا خود را به ناشنوایی و نابینایی زده اند؟؟؟ واقعا از قدیم الایام راستم میگن که کسی خواب هست رو میشه بیدار کرد ولی کسی که خودش رو به خواب زده نمی شه !!!!!
حالا باهم دیگر سخنان زیبای پیشوای دین رو در مورد این فیلم موهن بخونیم .
خوندنش فکرکنم خالی از لطف نیست ...
البته توی ادامه مطالب میزارم میتونید به اون جا سری بزنید...
چه نوشيدني گواراتر از شيرو چه دستي بهتر از دست پيامبر(صلي الله عليه وآله)كه آن را به تو تعارف كند،
حالا فكر كن گرسنه هم باشي و اين اتفاق بيفتد،
ولي خجالت بكشي ظرف را بگيري.
اين جريان براي من پيش آمد.
ديگران همه گفتند ميل نداريم و من هم مثل همه.
پيامبر(صلي الله عليه و آله)فرمودند:"ميان گرسنگي و دروغ جمع نكنيد."
اسماء فرصت را غنيمت شمرد و پرسيد:يعني اگر ميل داريم اظهار بي ميلي كنيم دروغ گفته ايم؟
پيامبر(صلي الله عليه و آله)فرمودند:"دروغ هر چند كوچك باشد در نامه عمل نوشته مي شود."
*بحارالانوار،ج69،ص258
موضوع مهدی منتظر در نهج البلاغه منشعب از دو رشته از سخنان امام علی علیه السلام می باشد به عبارت دیگر، مسئله مهدویت و ظهور حضرتش در آخر الزمان در کتاب نهج البلاغه از دو نظر قابل بررسی و دارای زمینه برای مطالعه و تحقیق است:
1- از نظر ملاحم و پیشگویی هایی که امام علی بن ابیطالب علیه السلام در مورد روی کار آمدن امثالی مانند بنی امیه و حکومت حجاج بن یوسف، سقوط بنی امیه، زمامداری بنی العباس، قیام زنج در بصره، فتنه مغول و غیره که در گذشته به وقوع پیوسته است.
2- از دیدگاه دیگر مربوط به آینده که خبرهای او درباره آینده جهان است. از قبیل حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف و قیام جهانی آن بزرگوار که به خواست خدا در آینده به وقوع خواهد پیوست.
قسمت دوم خودش شامل دو بخش است که آن دو عبارتند از:
الف- بخش ویژه امامت و رهبری اهل بیت علیهم السلام و غیره از نظر کلی.
ب- بخش ویژه امامت و رهبری مطلقه و جهانی حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف است.
علامه طباطبایی در مورد متقین دو مطلب را بیان می کنند:
اول این که متقین همان مؤمنین اند.
چرا که تقوا صفت مرتبه ای از مراتب ایمان نیست طوری که دارندگان مرتبه پایین تر مؤمن بی تقوی باشند؛ بلکه صفتی است که با همه مراتب ایمان جمع می شود مگر آن که ایمان ، ایمان واقعی نباشد.
دلیل این مدعا این است که خداوند به دنبال این کلمه وقتی اوصاف آن را بیان می کند، از میانه طبقات مؤمنین با آن همه اختلاف که در طبقات آنان است طبقه معینی را مورد نظر قرار نمی دهد و طوری متقین را توصیف نمی کند که شامل طبقه معینی شود.
دوم این که متقین دارای دو هدایتند: هدایت اول از سلامت فطرت و هدایت دوم از ناحیه قرآن است.
در توضیح این مطلب علامه بیان می کند:
خداوند از اوصاف معرف تقوی، تنها پنج صفت را ذکر می کند و آن عبارتست از ایمان به غیب و اقامه نماز و انفاق از آن چه خدای سبحان روزی کرده و ایمان به آن چه بر انبیاء خود نازل فرموده و تحصیل یقین به آخرت و دارندگان این پنج صفت را به این خصوصیت توصیف کرده که: چنین کسانی بر طریق هدایت الهی و دارای آن هستند. آن ها متقی و دارای پنج صفت نامبرده نشده اند، مگر به هدایتی از طرف خداوند، آن گاه کتاب خود را چنین معرفی می کند که: هدایت همین متقین است.
پس می فهمیم هدایت کتاب غیر آن هدایتی است که اوصاف نامبرده را در پی داشت و نیز می فهمیم که متقین دارای دو هدایتند، یک هدایت اولی که به خاطر آن متقی شدند و یک هدایت دومی که خدای سبحان بپاس تقوایشان کرامت فرمود.
تفسیر المیزان، جلد 1، ص 68-70