وظايف منتظران

آشفته حالي،دردي است كه همه را مستأصل خواهد كرد آن هنگام راه و راهبر به كناري گذاشته مي شوند پس

خدا وقتي انسان را خلق كرد او را به كسب معرفت و شناخت نسبت به خود فراخواند و اين مهم ميسر نمي گردد

مگر آنكه ظرفيت ها شناخته شود و به ميزان آن ها هدايت دريافت گردد.

در اين ميان شيعيان و دوستداران آخرين پيامبر الهي نيز نسبت به شناخت ولي عصر خود كه راهي روشن به

سوي خداست،وظايفي را بر عهده دارند،وظايفي كه اگر دقت شود از حد بي شمار است.اما از آنجايي كه آب

دريا را گرچه نتوان كشيد       هم به قدر ذره اي بايد چشيد،سعي شده است در طي 40 گفتار پيشرو به 40

وظيفه منتظران واقعي پرداخته شود كه اين مطلب در كتاب گرانقدر مكيال المكارم نوشته علامه محمد تقي

موسوي اصفهاني بيان گرديده،بيان وظايفي كه شايد با خواندن آن ها بگوييم:

يا اباصالح!

راستي كه كجا ما كسي را به اندازه ي شما اذيت كرده ايم آنقدر كه فراموش كرديم بي شما هيچيم و گرفتار درد

و رنج وفساد،فراموش كرديم كه بايد براي آمدنت كاري بكنيم آنگونه كه فرموديد:

اگر شيعيان ما كه خداوند بر انجام طاعت،موفقشان بدارد و در وفا كردن به عهدما همدل بودن،ملاقات ما از آنها

به تأخير نمي افتاد وسعادت ديدار همراه با معرفت ما به سوي آنها مي شتافت. پس ما را از آنها پوشيده

نمي دارد مگر هماند چيز هايي كه از آنها به ما مي رسد و ما دوست نداريم و از آنها انتظار نداريم.

دردي است ندانستن اينكه

بي همگان به سر شود

بي تو به سر نمي شود

پس

پروردگارا!حجت خود را به من بشناسان كه اگر حجت خود را به من نشناساني از دينت گمراه مي گردم.

خداوندا!مرگ من را به جاهليت نمي ران و دلم را از حق،پس از آن كه هدايتم فرمودي منحرف مگردان.

                                                                                                                      الهي آمين

منابع:اكمال الدين از شيخ صدوق،سايت راسخون

به نام او که خالق یاس و نرگس است

یابن الحسن(عجل تعالی فرجه الشریف)


سالی گذشت و زمین گشت در مدار تو
اما نداشت خاتمه ای انتظار تو
امسال هم همه ی هفته ها گذشت
یك جمعه اش نبود زمان قرار تو

با این شكوفه ها دل من خوش نمی شود
آید پس از كدام زمستان، بهار تو؟

قلب مرا ز خانه تكانی معاف كن
بگذار بماند به رویش غبار تو

این روزها همه به سفر فكر می كنند
من قصد كرده ام بمانم كنار تو
امسال كه من به درد ظهورت نخورده ام
سال جدید كاش بیایم به كار تو

به امید رسیدن بهار واقعی....
بهار ظهور....

منجی با فرم پاندا

چکیده :

در این مقاله به بررسی ابعاد مختلف کارتون پاندای کونگ فو کار می پردازیم و با رویکرد جامعه شناسی مذهبی و مهدوی به تأثیرات آخرالزمانی و فلسفی این انیمیشین بر ذهن و عقیده کودکان و جامعه اشاره می نماییم.

لطفاً به ادامه مطلب مراجعه فرمائید...

منبع:http://qaiem.mihanblog.com/post/229

ادامه نوشته

دوای دردهای ما....

*ما در درياي زندگي در معرض غرق شدن هستيم؛ دستگيري وليّ خدا لازم است تا سالم به مقصد برسيم. بايد به وليّ عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) استغاثه کنيم که مسير را روشن سازد و ما را تا مقصد، همراه خود ببرد.
* دعاي تعجيل فَرج، دواي دردهاي ما است.
* با وجود اعتقاد داشتن به رئيسي که عينُ الله الناظره است، آيا مي توانيم از نظر الهي فرار کنيم و يا خود را پنهان کنيم؛ و هر کاري را که خواستيم، انجام دهيم؟! چه پاسخي خواهيم داد؟!

منبع

ادامه نوشته

خورشید من برای....

ای موعود الهی! ای سبزترین بهار موعود! بیا و با کلامت به راه نورمان بخوان که آنچه تو بدان بخوانی سعادت است و رستگاری.

صد موعظه کن ولی ز تســـــــلیم نگو
از خمس و زکات و ضرب و تقسیم نگو
آقا تو بیا ولی فقــــــــط با یک شـــرط
از آنچـــه که ما دوســـــت نداریم نگو!

امام مهدی:حق با ما و در میان ماست کسی جز ما چنین نمی گوید مگر آنکه دروغگو و افترا زننده باشد.

کلامی جاودانه در وصف صاحب الزمان

زره دانش برتن دارد و با تمامی آداب و با توجه و معرفت کامل آن را فرا می گیرد.حکمت  گمشده اوست که

همواره در جستجوی او می باشد و نیاز اوست که در به دست آوردنش می پرسد.هنگامی که اسلام غروب

می کند همچون شتری در راه مانده دم خود را به حرکت در آورده و گردن به زمین می چسباند.او پنهان خواهد

شد.او باقیمانده حجت الهی  و آخرین جانشین از جانشینان پیامبران است.

منبع:نهج البلاغه خطبه ۱۸۲

 

اشتباه =آسیب دیدن

آسیب شناسی مهدویت

برای هر فرهنگ و مجموعه معرفتی ممکنه  آفت هایی ايجاد بشه که مانع رشد و بالندگی اون فرهنگ بشه.
فرهنگ دینی هم گاهی به آفت هایی گرفتار می شه که باعث متوقف شدن انسان و حركت

رو به كمال او را كند ميكنه، اين بحث در موردشناسايي آسيب ها و نوع مقابله با آن است.

ادامه نوشته

مهدویت در نهج البلاغه

مهدویت در اسلام به طور کلی و انطباق آن با امام دوازدهم شیعه، حضرت حجه بن الحسن العسکری از نظر نهج البلاغه چگونه و تا چه حد از واقعیت برخوردار و قابل قبول است؟

موضوع مهدی منتظر در نهج البلاغه منشعب از دو رشته از سخنان امام علی علیه السلام می باشد به عبارت دیگر، مسئله مهدویت و ظهور حضرتش در آخر الزمان در کتاب نهج البلاغه از دو نظر قابل بررسی و دارای زمینه برای مطالعه و تحقیق است:

1- از نظر ملاحم و پیشگویی هایی که امام علی بن ابیطالب علیه السلام در مورد روی کار آمدن امثالی مانند بنی امیه و  حکومت حجاج بن یوسف، سقوط بنی امیه، زمامداری بنی العباس، قیام زنج در بصره، فتنه مغول و غیره که در گذشته به وقوع پیوسته است.

2- از دیدگاه دیگر مربوط به آینده که خبرهای او درباره آینده جهان است. از قبیل حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف و قیام جهانی آن بزرگوار که به خواست خدا در آینده به وقوع خواهد پیوست.

قسمت دوم خودش شامل دو بخش است که آن دو عبارتند از:

الف- بخش ویژه امامت و رهبری اهل بیت علیهم السلام و غیره از نظر کلی.

ب- بخش ویژه امامت و رهبری مطلقه و جهانی حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف است.


ادامه نوشته

انتظار مطلوب

تصحیح مفهوم انتظار

امروز در عصری زندگی می کنیم که در آن بحث های زیادی در مورد ظهور امام عصر علیه اسلام رد و بدل می شود.
در عصر های تاریخی دور نزدیک خودمان، دوره ای را سراغ نداریم که مردم به گستردگی امروز،از ظهور امام علیه اسلام و دولت او سخن گفته و توجه نشان داده باشند. بنابراین،انتظار از مشخصه های بارز عصر ماست.
اما متاسفانه اصلاح و ارشادی در سطح عموم درباره مساله ظهور صورت نگرفته! جوانان ما مساله ظهور امام عصر علیه اسلام و علائم ظهور او را، صرفا در لالابلای کتاب ها می جویند.چنین رویکردی صحیح نیست، بلکه درست آن است که ظهور امام و انقلاب جهانی به رهبری او را در متن زندگی و اجتماعی خودمان جستجو کنیم.

علامت های ظهور به میزانی که ما در متن زندگی سیاسی و فرهنگی معاصر- در آگاهی، مقاومت، وحدت کلمه، انسجام سیاسی، فداکاری، توانایی های انقلابی و سیاسی و تبلیغاتی مان - می یابیم، در کتاب ها بیان نمی شود.
شیوه ی جوانان ما در پژوهش از نشانه های ظهور امام علیه اسلام از لابه لای کتاب ها، شیوه ای کاملا منفی است. باید مفهوم انتظار را تصحیح کنیم و آن را به سمت مثبت جهت دهیم.

روایتی از امام صادقعلیه اسلام: ظهور امام علیه اسلام واقع نمی شود، مگر پس از ناامیدی. نه به خدا مگر اینکه متمایز شوند. نه به خدا مگر آنکه شقی و نیکبخت هر دو خود را نشان دهند.

بنابراین ارتباط ظهور امام علیه اسلام با علم، زندگی، گرفتاری و درد، نیکبختی و بدبختی ما بیشتر از ارتباط آن با نشانه های کیهانی ذکر شده در کتاب ها است و این،مفهومی است که باید با روشنگری به آن بیاندیشیم.

منتظر کیست؟

بر اساس مفهوم ذکر شده، مساله بر عکس می شود و امام علیه اسلام منتظر حرکت و مقاومت و جهاد ما خواهد بود، نه ما منتظر ایشان.
مساله ظهور امام علیه اسلام هنگامی که با واقعیت های سیاسی و انقلابی ما مرتبط باشد، بی گمان این ما هستیم که این واقعیت ها را تحقق می بخشیم. بنابراین می توان دو گونه عملکرد در این رابطه بروز دهیم:
یا آنکه با اقدام، حرکت، اتحاد، نظم تشکیلاتی، فداکاری و امر به معروف، زمینه قیام آن حضرت را فراهم سازیم
و یا آنکه کار را به عهده دیگران گذاشته و خود از هر گونه اقدامی شانه خالی کنیم و از رویارویی با مسوولیت ها بگریزیم.

منبع:انتظار پویا از آیت الله آصفی

بایسته های انتظار

ما اکنون در دوران انتظار به سر می بریم که دراز دامن ترین مرحله در تاریخ اسلام است.به راستی مهم ترین بایسته ها و مسوولیت های این مرحله چیست؟

1.آگاهی
آگاهی بر چند گونه است:
الف.بینش توحیدی،خدا بر هر کاری تواناست و همه چیز در آسمان و زمین،تحت فرمان او است و از خود هیچ اختیاری ندارد.
ب.آگاهی به وعده الهی در شرایط سخت سیاسی و مرحله ضعیف و ناکامی و در شرایط سقوط.
ج.آگاهی به نقش انسان مسلمان در روی زمین،که عبارت است از سرپرستی،گواهی دادن و رهبری بشریت(به سوی خیر و فلاح)خداوند می فرماید:بقره 193:وقاتلوهم حتی لا تکون فتنته و یکون الدین لله(با آنان بجنگید تا آشوبی نباشد و دین از آن خدا باشد)
ه.آگاهی به سنت های(رایج)الهی در تاریخ و اجتماع و ضرورت آمادگی،زمینه سازی،حرکت و فعالیت در ضمن این سنن و محال بودن گذر از آن ها.

2.امیدواری
در صورتی که انسان به برآورده شدن وعده های خداوند و قدرت و اقتدار او امیدوار باشد؛بی گمان این امید پایان ناپذیر بوده و صاحبش ناکام نخواهد شد.

3.مقاومت
مقاومت، نتیجه امیدواری است.

4.حرکت
حرکت،همان امر به معروف و نهی از منکر،دعوت به سوی خدا،آماده سازی زمین برای ظهور و برپایی دولت جهانی او و ایجاد آمادگی های بینشی،ایمانی و تشکلاتی و توانایی در نسل مومنی است که به یاری امام و زمینه سازی ظهورش قیام کنند.

5.دعا برای ظهور امام
تردیدی نیست که دعا به همراه حرکت و فعالیت و در کنار امر به معروف و نهی از منکر،از عوامل نزدیک ساختن ظهور امام زمان(علیه السلام)است .

انتظار و حرکت

تبیین مسأله انتظار

انتظار پیوند و ارتباط برجسته ای با حرکت دارد.حرکت از برآیند های انتظار و انتظار از جهت دهنده های آن است.

برخی دوست دارند حالت انتظار را یک مساله ی روانی ناشی از حرمان، در اقشار محروم جامعه و تاریخ تفسیر کنند و یا حالت فرار به سوی تصور آینده ای بدانند که محرومان در آن بتوانند تمام حقوق از دست رفته و سیادتشان را باز پس گیرند. این نوعی خیال بافی با نوعی گریز از دامن واقعیت به آغوش تخیل است.

بی گمان، هنگامی که در پیشینه تاریخی مساله، نظر کنیم و گستره ی وسیع نفوذ آن را در عقاید دینی معروف بنگریم،چنین توجیهی برای مساله انتظار غیر علمی و بی پایه خواهد بود.

انتظار چیست؟

انتظار، مفهومی اسلامی و ارزشی فرهنگی است که از آن،رفتار فرهنگی معینی سرچشمه می گیرد.

مردم گاهی از انتظار، برداشت منفی می کنندکه در این صورت، انتظار به مفهومی برای تخدیر و مانعی برای حرکت تبدیل می شود و گاهی نیز از آن برداشت مثبت دارند که در این صورت، عاملی برای حرکت، قیام و انگیزش در زندگی مردم خواهد بود.

انتظار فرهنگ است و مفهومی فرهنگیکه در ساختار ذهنی، اسلوب اندیشه، شیوه ی زندگی و چگونگی نگرش ما به آینده،دخالت موثر و فعالی دارد و در ترسیم خط سیاسی ما برای حال و آینده، تاثیر گذار است.

اگر کسی به دعای ندبه تامل کند،به اهمیت مساله ی انتظار و میزان نفوذ آن در روح و اندیشه و روش فکری و انقلابی آنان، پی خواهد برد.

وَ أَشرَقَتِ الأَرْض بِنُورِ رَبهَا وَ وُضِعَ الْكِتَب وَ جِايءَ بِالنَّبِيِّينَ وَ الشهَدَاءِ وَ قُضيَ بَيْنهُم بِالْحَقِّ وَ هُمْ لا
يُظلَمُونَ(زمر69)


منبع:انتظار پویا،محمد مهدی آصفی